Demain Jeudi 25 Octobre est le Jour de 'Arafat bi idhniLLAH. Beaucoup demandent si ils peuvent jeûner Arafat sans avoir rattrapé leurs jours manqués de Ramadhân. Et si ils peuvent avoir la double intention, à savoir nourrir l'intention de jeûner 'Arafat et celle de rattraper ces jours. Il faut savoir qu'il y a divergence des savants sur la double intention dont voici les différents avis : La Fatwa numéro ( 13019 ) Q: Est-il valable de faire une double intention pour un acte, comme de jeûner la journée de `Arafa à la fois en tant que jeûne surérogatoire et comme jeûne de compensation, ou encore d'avoir l'intention de faire le Pèlerinage (Hadj) et la Visite sacrée (`Omra) en même temps au moment du Hadj ? Donnez-nous une fatwa, qu'Allah vous rétribue pleinement. R: Le musulman peut jeûner pendant le jour de `Arafa pour compenser un jeûne obligatoire, mais il n'en aura pas la rétribution en tant que jeûne surérogatoire, car il n'y a pas de preuve à cela. Quant au fait de coupler le Hadj et la `Omra, il est valable selon cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) : La `Omra (petit pèlerinage) fait partie du pèlerinage jusqu'au Jour de la Résurrection. Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ') ************************************ Cheikh Otheimine a dit: «Celui qui jeûne le jour de arafat ou de achoura alors qu'il lui reste des jours de ramadan à rattraper son jeûne est valable mais si il avait eu l'intention de jeûner ce jour comme rattrapage de ramadan alors il obtient deux récompenses: la récompense du jour de arafat ou du jour de achoura avec la récompense du rattrapage». (Fatawa Zakat Wa Siyam p 796) ************************************ Question : Est-il permis de jeûner [des jeûnes surérogatoires] avant d’avoir rattraper des jours manquants [du Ramadhân précédent] ? Et est-ce que ce jeûne est valide ? Réponse : Certains [des gens de science] disent qu’il n’est pas authentique de jeûner de manière surérogatoire avant d’avoir rattraper le jeûne obligatoire, et que celui qu’il le fait commet un péché. Leur argument est que le surérogatoire ne peut primer sur ce qui est obligatoire. D’autres des gens de science l’autorisent, tant que le temps n’est pas trop court. Ils disent : Lorsque le temps est suffisant, il est permis de jeûne de manière surérogatoire [1]. C’est comme celui qui fait des prières surérogatoires avant d’accomplir la prière obligatoire. On sait par exemple que le temps de la prière du « Dhour » commence dès l’inclinaison et prend fin quand l’ombre de chaque objet est égale à la longueur de l’objet, et qu’il est permis de la retarder jusqu’à la dernière partie de son temps. Cet avis est le plus prédominant [de la part des savants] et il est le plus proche de ce qui est juste. Le jeûne est authentique et la personne n’a commis aucun péché, car le raisonnement par analogie permet d’aboutir à cette évidence. [2] Notes [1] Et cela est aussi l’avis du dogme de l’imâm Abû Hanîfa jusqu’à l’imâm Mâlik [2] Kitâb « ach-Charh ul-Moumti’ ’ala Zâd il-Moustaqni’ » du SHeikh Ibn ’Uthaymîn, 6/447-448 ************************************ Nous rappelons toutefois à nos frères et soeurs qui ont des jours de jeûne de Ramadhân à rattraper de ne pas les négliger et de ne pas repousser ce rattrapage jusqu'au dernier moment SANS MOTIF VALABLE ( maladie, voyage, allaitement.). Ceci est une dette vis à vis d'Allah ta 'ala, ne prenons pas le risque d'être rappeler sans nous en être acquitté. Celui qui retarde le rattrapage des jours sans raison valable au delà du Ramadhân suivant comment certes un péché grave et doit s'en repentir: 121 - Différence entre retarder la compensation du jeûne du Ramadan avec ou sans motif. Question : Quel est l'avis de la Charia islamique au sujet de l'homme qui retarde la compensation du jeûne du Ramadan jusqu'après Ramadan avec motif et un autre qui la retarde sans motif ? Réponse : Celui qui retarde avec un motif légal comme la maladie etc. n'a aucun reproche, suivant cette Parole d'Allah (qu'Il soit Exalté) : Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre égal d'autres jours. Il dit également (Exalté soit-Il) : Craignez Allah, donc autant que vous pouvez, ( Numéro de la partie: 15, Numéro de la page: 344) Quant à celui qui la retarde sans motif, il a désobéi à son Seigneur, et doit pour cela se repentir, accomplir la compensation, en plus de nourrir les pauvres, à raison de 0,5 Sâ` (1,5 kg environ) de la nourriture de base du pays telle que le riz etc. qu'il remettra, pour chaque journée, à quelques pauvres ou à un seul. Allah est le Garant de la réussite. [ Fatwâ Cheikh Ibn Bâz rahimahuLLAH ] ¤ Le rattrapage des jours de Ramadan ¤ Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après Abou Salama, Aicha (qu'Allah l'agrée) a dit: « Il m'arrivait d'avoir des jours de Ramadan que je ne pouvais rattraper que durant Cha'ban (*) » Yahya a dit: À cause du fait qu'elle était occupée par le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui). (Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1950 et Mouslim dans son Sahih n°1146) Et dans une version rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1146, Aicha (qu'Allah l'agrée) a dit: « Il arrivait à l'une d'entre nous de ne pas jeûné à l'époque du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) et elle ne pouvait rattraper avec le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) jusqu'à ce que vienne le mois de Cha'ban ». (*) Cha'ban est le mois qui précède Ramadan, ainsi le sens est qu'elle a rattrapé les jours manqués durant le mois qui précède le Ramadan suivant. 1. Il faut s'empresser de rattraper les jours manqués de Ramadan après le 'id pour celui qui en a la capacité L'imam Zayn Ibn Al Mounayir (mort en 683) a dit: « Ce qui est apparent dans ce qu'a fait Aicha (qu'Allah l'agrée) montre qu'elle se serait empressé de rattraper si le fait qu'elle soit occupé ne l'avait pas empêché. Ainsi cela montre qu'il ne convient pas que celui qui n'a pas d'excuse retarde le rattrapage des jours manqués » (Voir Fath Al Bari 4/189). Les savants sont tous d'accord sur le fait qu'il est meileur de rattraper les jours manqués de Ramadan tout de suite après le 'id et certains voient même que ceci est obligatoire. (voir par exemple Al Mouhala de l'imam Ibn Hazm vol 6 p 260 et Tamam Al Mina de cheikh Albani p 421) 2. Il n'est pas permis de retarder le rattrapage des jours manqués jusqu'à l'entrée du Ramadan suivant sans excuse (comme la maladie ou le voyage...). L'imam Ibn Hajar (mort en 852) a dit dans Fath Al Bari 4/189: « Nous pouvons tirer du fait que Aicha (qu'Allah l'agrée) s'efforcait à rattraper durant Cha'ban qu'il n'est pas permis de retarder le rattrapage jusqu'à ce que rentre un autre Ramadan ». 3. Il n'est pas permis de rompre le jeûne durant une journée de rattrapage à l'inverse du jeûne surérogatoire. D'après Oum Hani (qu'Allah l'agrée): J'étais assise auprès du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) lorsqu'on lui a apporté une boisson dont il a bu. Ensuite il me l'a passé et j'ai bu. Alors j'ai dit: J'ai fait un péché, demande pardon pour moi ! Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Qu'y a t-il? » J'ai dit: J'étais en train de jeûné et j'ai rompu mon jeûne. Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Est-ce que c'était un jour que tu rattrapais ? ». J'ai dit: Non. Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Cela ne te nuira pas ». (Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°731 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi) Et dans la version rapportée par Abou Daoud n°2456, le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Cela ne te nuira pas si c'est un jeûne surérogatoire ». -AQ-